這後半年的時間，又發生了好多事，吉貝耍的原住民文學營接上南島文學沙龍，混青論壇後去了獵人學校，聽了兩次Ado老師談了阿美族Radiw（歌）的意涵，一次在吉貝耍部落，比較是簡報和問答的方式去談論歌與族群演進的關係，還有實際的帶跳圍舞，第二次是在拉勞蘭部落獵人學校播放了紀錄片的二分之一，我對裡頭林信來老師和少多宜老師談歌的採集狀態與演變特別深刻，期待完整的影片上映。 到了拉勞蘭部落獵人學校講課，也聽了幾位老師「比較嚴肅」的想法，有一些是以前未在山海的活動中聽到的部分，當然也是對於族群結構來說比較不歡樂、不樂觀的，大概就是「擔憂」。昨日下午，在Lumaq露瑪恪聽到原青談到獵人的場域被水力發電廠開發案劃入，又在晚上的與點堂聽Panai Kusui老師演唱明年台語專輯中的新歌曲和學員創作，也講述今年三月發生的原住民受歧視而輕生的案件，對應了一些社會案全網的薄弱，或是在一些個體因為生命經歷的差異，而難以察覺歧視的世代差異，所以我覺得自己有被提醒到，也好好但大略的提及一下這些應該被注意的事情，有點像吟遊詩人的方式，把自己聽到的故事或事件都串在一起在分享，其實我們身為人會遇到很多不一樣的問題，不見得就只是因為原住民這個身分，很大的關係是因為我們仍處於被國家決定的環境。 新詩評審主席在頒獎前來告訴我，希望我讀自己這首詩，但我在感言完沒有讀，不只是因為時間拖很久，也是因為我沒有那麼喜歡表演給別人看，但我最大的表演慾都已經在文字裡了，表演結束。其他要求要加錢。

直白的詩

就玩詩

就禜來朗誦吧。

為台灣寫的，就算是我的代表作吧！

只寫自己想寫的。

山海雜誌社25週年 動詞的原住民文學 #0801台灣原住民族日 #刊於幼獅文藝776期201808月號 #動詞的原住民文學 #Matayal工作|在馬路或田地

2005年的詩

原住民在凱道住了快100天，社會的關注度卻這麼低，蔡英文仍然漠視傳統領域問題，不出來面對，實在令人感到心寒，別再傳給我端午節快樂，楚國人不是台灣人，楚國的船不曾來到台灣，每年卻可以划龍舟慶祝，原住民的划船文化竟然在台灣不合法，造船的林場被監視禁止砍伐，船舟下水也需要申請。這就是奇怪的台灣風景。 「... ...今天的道歉，雖然遲到了很久，但卻是一個開始。我不期望四百年來原住民族承受的苦難傷害，會因為一篇文稿、一句道歉而弭平。但是，我由衷地期待，今天的道歉，是這個國家內部所有人邁向和解的開始... ... 」 －－蔡英文 2016.08.01 對於議題的發酵按讚有極限，認同請分享才有更大的力量。 (凱道部落上的消息需要你的分享，無論你是從「Mata Taiwan - Experience Taiwan, the Original Way，228 狼煙行動｜部落串聯平台，原住民族與「發展」論壇，非法組織，原住民族青年陣線，巴奈 給孩子們，非核家園，馬躍．比吼 Mayaw Biho，原住民族電視台 Taiwan Indigenous TV，一起陪原住民族劃出回家的路，什麼，你也愛台灣原住民？！We Love Taiwanese Aborigines，台灣原住民筆會公告欄，阿美族，文化元年，天下雜誌」等任何關注原住民文化的相關粉絲專頁與網站得知消息，請您協助擴散與串聯，讓原住民找到能夠走回家的路。) 凱道小講堂 5/31～6/4 原轉小教室在凱道 送石頭上凱道- 沒有人是局外人 給凱道部落的一首詩 凱道 船來 一首詩 https://www.facebook.co

此詩並未投稿吹鼓吹詩論壇，為評論家陳鴻逸於網路蒐集之資料，並與評論刊於吹鼓吹詩論壇。

心靈如何成長？

在花東之旅後 給原住民的詩

一場機車的旅行。 他們是一群遠離海洋的人們， 但在每年的夜祭結束後， 依然 透過孝海祭， 與那離他們遙遠的海洋對話， 每年每年遙祭當年的海洋與先祖。

給凱道上與不在凱道的族人們。

《好奇者的房間：歪仔歪詩No.14 2016》收錄作品

此為極短篇小說創作集。 不定期更新。

練習把《山海經》的一則化為小故事

２０１５年第六屆臺灣原住民族文學獎佳作

狼煙系列。

狼煙系列。

有感台灣社會對原住民族民俗活動的不尊重與認知謬誤，以及文化部經常將族服說成表演服；將祭典舞蹈當作表演服稱呼，以及混搭風族服的「偽文化」傳播，深表不齒。 －－刊於《有荷文學雜誌》１４期。

當候鳥不再捎來北國的訊息； 森林不再攔截西風的低語。 「我是里蘇葵。」 因應人類的『願』而生，也為『實現』而亡。

大一寫的小說，以茶葉世家為背景的現代故事。 應該是2010年的作品