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卡巴拉
Qabalah

  論關於猶太教卡巴拉,首先得釐清幾個名詞:theology神學,mysticism神祕主義,與occultism神祕學。

  神學(theology)乃是以邏輯為工具,試圖將不可言說的「神」,透過「人類理性」這項媒介,轉譯為可理解與可言說的事物,因此神學永遠是神本身的「不完美翻譯」,而西方的Scholaticism/士林學派,最重視的就是亞里斯多德式的邏輯訓練。

  然而人類理性對中世紀到文藝復興以降的神學士而言,定義比今天更廣泛且有彈性,想像力、靈感、直覺,甚至於對美的感受,等等任何人類能力所及的功能,都算是「人類理性」;當邏輯與人類理性的交互作用,擺脫探討基督教狹義神的限制,就是哲學。說神學是形而上學之母,形而上學與天主教共同培育了近代哲學之父笛卡兒,一點也不為過。

  神祕主義(mysticism)的態度傾向神無法被翻譯也難以言說,只能「經驗」;這些經驗往往私密,並不傳世,以邏輯書寫分享只會破壞它,故只能以日記或深沉告白的形式存在。換句話說,對神學而言,神是「遙遠的」,對神祕主義而言,神是「貼近的」。若討論神(而不限於探討宗教)為西洋文明之母,若女性較傾向神祕主義而男性傾向神學,那麼幾乎沒有該時代女性書寫得以保存下來,也就不難想像。

  相對於以上兩者,神祕學最主要的目的就是「控制神」,或者描述「關於神如何運作的一套方法論」;以現代人更有共鳴的說法而言,是控制大自然/無可捉摸之精神/超越人為界線的力量,因此神祕學是最「純粹的科技」:從預測未知、探測過去、找尋遠物、到改變環境,以一套方法論成就光憑人類無法成就之事,並成為所謂的魔術師。

  因此,政教之權非但可以將他人貼上研究神祕學,因此「違反天道」的標籤誅殺之,亦可以藉著它壟斷知識,成為鞏固政權的工具。天主教會獵巫行動的受害者多半為具有醫藥與傳統知識的年長女性,造成了嚴重的民間知識斷層,就是這兩種心態的集大成。

  卡巴拉是標準的神祕學,它是一套「數字」、「字母」,搭配上以神之名字描述的「特性」,最後以「兩極」為原則構成的整體系統。卡巴拉神祕學可以以數字學(numerology)一言以蔽之,無怪乎具有神祕學背景的西洋科學之父,如牛頓、萊布尼茲與克卜勒,都對數學極端著迷。數學能力優秀並不是研究科學的絕對條件,電磁學之父法拉第是位實驗大王,他的數學能力卻相當普通。只能說後人對數學的重視,是受神祕學影響極端沉重的科學先賢,留下來的作業習慣。

  神祕學與純科技的目的雖然一樣,前者卻著重於「超越有形的法則」;直到近代資訊科技的發展,以及如 Leon Marvell(著有The Physics of Transfigured Light, The Imaginal Realm and the Hermetic Foundations of Science)等理論家提出的模控學(cybernetics)與精神動力純物理(psycho-physics),科學家們才繞了一圈回歸神祕學的最初。

  雖然卡巴拉被猶太人號稱最古老的人類原初之神祕學,它最重要的著作Sefer ha-Zohar卻誕生於相當晚近的十三世紀,這興起了一些關於猶太教卡巴拉起源的爭議,換句話說,它有可能並非猶太教的發明。實際上Qabalah一字源自伊斯蘭教的"iqbal",意思極廣:接近、來自、後代、命運、回音,它也衍伸出「比較(muqabala)」、「相對(muqabil)」、「迎來(istiqbal)」、「祈禱(qibla)」與「部落(qabila)」等字,大致可藉此理解卡巴拉的意涵。

  西羅馬帝國遭哥德族入侵覆滅後,歐陸陷入完全的黑暗與無政府時期。東羅馬帝國則持續存在,與早期伊斯蘭教徒及波斯帝國交流、起衝突,最後阿拉伯帝國從東羅馬帝國手中獲得耶路撒冷,奧斯曼帝國獲得了拜占庭。東羅馬帝國覆滅造成古希臘、羅馬與埃及知識,特別是亞里斯多德著作,完全透過先後輪遞的伊斯蘭教帝國才得以保存;就連中世紀神學家阿奎納斯也得透過拉丁化的阿拉伯文,取得亞里斯多德的著作。中世紀歐洲的西班牙版圖一度是伊斯蘭教帝國的最西端;若沒有伊斯蘭教帝國的學術階級,光憑陷入一片黑暗的歐洲大陸,不大可能有文藝復興的發生。

  Sephardic Jews十五世紀出亡曾屬伊斯蘭教帝國一部份的西班牙,四散歐陸,而卡巴拉這套經歷過東西交流與帝國興衰的,非常複雜的系統也成了這批猶太人的寶貝。

  猶太教傳統,特別是《塔木德》法典,容易為人所詬病的點就是繁文縟節、過度的儀式與形式主義。而同為猶太教傳統的卡巴拉陳述了「宇宙誕生與存續的原理原則」,它能夠非常輕易地與人工智慧、宇宙學及心智控制結合在一起。這揭露了卡巴拉系統純粹的科技技術,與標準作業程序方法論的本質。有人說猶太神祕學是最終極的無神論形式,任何東西過了它手,都會被剝除一切不可觸及與神聖性。而魔術師本身,就是神。



  第六十八章/大樺斑蝶

  根據印度瑜珈上師帕拉宏撒(paramahansa yogananda)對猶太密教『生命之樹(Tree of Life)』的詮釋——生命之樹是上帝的意識轉變為『人類』的形象的管道,因此它『決定了某個人的生命在物質世界中,應當以什麼形象存在的一切細節』。一般認為煉金術巨著《晨光誕生Aurora Consurgens》就是阿奎納(Thomas Aquinas)失蹤的聖經詩篇論文——文中的教會是『新郎』,上帝是『新婦』,神學家與神『性/交合』的過程,能推導上帝創造人類的構想藍本,『亞當的設計圖』。

  DNA的雙鏈形象、生命之樹圖譜與煉金術觀念驚人的相似度並非偶然;它們都想解答同樣的問題——人類是什麼?以科學語言詮釋帕拉宏撒與阿奎納的看法如下:一、DNA是能量的良導體與儲存體。二、這能量是『資訊』的載體,類似收音機電台頻道。三、這些是生物、宇宙及自然的原初資訊。四、基因改造追根究柢,是生物學與資訊科技的跨領域。
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2 頁,   2 千字,  未說明,  2018/2 更新
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